大多數人對於財經、外交、貿易、建築、繪畫，不敢不尊重專業知識。但是，說起教育，好像人人都有一套見解，而且自以為是。
就算沒有接觸過教育學、教育心理學這類的課程，也大膽地認為自己受過教育，對教育當然有深刻的體會，成了教育難為的最大障礙。
倘若加上「望文生義、不求甚解、自信滿滿」的普遍習性，教育便和政治、宗教並列，成為三大最難化解的問題。不談則已，一談便火大，立即陷入意氣之爭。
教育亂象來自我們無止的貪欲
往昔言論不自由，思想受限制的時代，上級的意旨可以向下貫徹。那時候，教育一元化，大家比較有統一的標準。各級學校，甚至於家庭、社會，只要不逾越紅線，教育問題相對單純得多，不像現代這樣複雜。大家受同樣的教育，只好靠自己的努力，求取好成績，即使有貪欲，也只有從這一管道去追逐。
現代言論自由，愈不懂的人反而愈有自信，說話的聲音也愈大，常常氣得少數真正內行的人士，不想再開口。外行人議論紛紛也就罷了，還要嘲笑內行人。非人愈多，真人相對愈隱蔽，似乎愈少，也是另一種現代亂象。添亂的人，大喊亂象可怕，至為可笑！
思想多元，求新求變的機會大幅度增加。教育方面的貪欲，因而無限量地爆發。見賢思齊，並不是什麼都要學，什麼都想領先。由於近四百年來，中華兒女自信心低落，而不認輸的那一口氣仍在，以致眼中只有西方的美好，恨不得把外國的優點全都搬回來，反而把自己弄得四不像，這種貪欲一天不能知止，教育亂象便日復一日地增強、擴大。現在已經是「父母管不了子女，老師管不了學生，政府管不了百姓。」再亂下去，恐怕只有回歸原點，靠老天爺來收拾殘局了。
首先應該負起責任的是父母
家庭教育，無論如何是教育的起點。父母是子女生下來就開始模仿學習的對象，我們不能把教育責任，全部推給學校和社會，生兒子不教，害自己全家；生女兒不教，害別人全家。這種不爭的事實，到處可見。
由於我們的孝道，從正常的父慈子孝、父父子子，被扭曲成子女必須順從、聽話。天下無不是的父母，原本只是「父母都是人，基本上都可能犯錯，不過子女不可以直接加以指責，卻應該委婉勸諫」，也解釋成天下的父母都是對的，哪裡有不疼子女的父母？
特別是自己的父母往生之後，自己儼然是家庭中最高的領導者，似乎什麼事情，都是自己說了算。 殊不知西方的制度有「制衡」(checks and balances)，中華文化的公正制衡力量，則是大家唯一共同信任的老天爺。
上天不說話，卻善於透過「天垂象」，直接以「子女不聽從父母的話」、「子女心目中沒有父母」、「子女把父母當做年長的朋友」，導致「有一天不喜歡這樣的父母，想換又換不了，乾脆把父母殺掉」的慘劇，居然出現在原來不該發生的中華大地。
我們的教育出了什麼問題
「有一天不喜歡這樣的父母，想換又換不了，乾脆把父母殺掉」的慘劇，居然出現在原來不該發生的中華大地。為人父母，並沒有什麼權利、義務可言，父母的可貴，在於克盡應有的責任，譬如：
一、子女投胎到我們家，理所當然想成為中華民族的一份子，反則乾脆投胎到美國人家庭，一出生便自然而然，能說一口流利的美語，不必從幼稚園開始就受折磨，還要賠上一輩子母語都說得不夠精到，哪一天真的有了卓越慧見，根本就表達不妥善。
父母疼愛子女，實在不應該串通外人，千方百計把子女教養成不中不西的半吊子，使其一生最基本的願望都難以達成。豈不是好心做壞事，對子女太殘忍了。
二、兒孫自有兒孫福，真正的意思是：兒孫這一輩子來投胎做人，想要做哪些事？早在出生之前，就已經先天訂好計畫，稱為「天命」，便是「先天安排好的生涯規劃」。出生時居於安全的顧慮才忘光了。
父母的責任，即在啟蒙、幫助兒女早日發現自己先天帶來的使命，配合後天的生涯規劃，順利地完成。不能將父母自己尚未完成的願望，強加在兒女身上。因為子女對父母而言，根本是各自獨立的個體，並非父母的延續。
三、父母不要迷信那些「不讓子女輸在起跑點上」的商業廣告，卻忍心讓子女死在跑道上。龍馬精神，告訴我們最好先把子女當作馬來教養，至少成良馬，而不致成為害群之馬。一旦飛躍龍門，在天空中飛騰，大家一定高喊「飛龍在天」，當然是家門的榮幸。
倘若一開始就望子成龍，把子女當龍看，萬一長久趴在地上，根本飛不上去，連馬都不如，豈不惹人笑話，自己也傷心！教育絕非萬能，是天才損傷不了，不是天才也包裝不起來。盡人事以聽天命，畢竟是永恆不變的最佳策略。
商業化促使父母的心態嚴重扭曲
現代全球商業化，導致父母把自己視同投資者，在子女身上計算投資報酬率，不但破壞親情，而且逼使教育難以正常化。站在買方的立場，父母經常在選學校時，討價還價，施加若干壓力，造成學校無法正常施教。
幼稚園教師大多明白國小四年級以前，最好不要雙語教學的道理，卻由於家長的無知與狂妄，大多不得不迎合家長的要求，以獲得學園的生存。個人的力量太小，於是成立家長會，對老師多方干擾。
尤其不幸的是，對大專院校這樣的大財團，家長只能忍氣吞聲；而對中小學這樣的中小企業，則視同弱勢團體，蠻橫無理，動輒加以指責。對子女的過度保護，也是師道淪落的一大主因，老師不敢管，不能盡心盡力，家長難辭其咎。
實際上，中小學教師，無不受過師範教育，至少修習過教育學程，遠比大專院校的教師，更明白教育原理和教學方法。現在師範院校教授，也愈來愈多未曾受過師範教育，實在不是好現象。
他們總認為師範院校出身的教授，修習教育課程，佔去許多時間，必然專業素養受到擠壓。殊不知缺乏教育素養，就算擁有諾貝爾獎金得主的光環，只要在教育方面多所參與，終究弊多於利。自己不一定明白，卻是天下人皆知。
然而，大多數人在教育問題，仍然尊重諾貝爾得主，大過教育學博士。這樣的心態，所有的人都應該深切反思，是不是西方學術過分主導了人類世界，以致我們的教育也大幅度地向西方傾斜，使自己族人喪失了對教育界的應有信心？
無論如何，父母對教育、教師、教材的看法，嚴重地影響了子女的心態，不尊師重道，不重視中華經典，把英文看得比中文更重要，乃至以國際化貶低本土化，對教育勢必產生很多根本性的不良偏失。
教育政策針對家而來，能提高到道的層次
我們的教育政策，長久以來一直在現象的層面上翻來覆去，徒然衍生很多看似無所謂卻傷害很大的抗爭和妥協。倘若能提升到道的層次，明訂所有家庭、學校、社會教育，都必須重視「以德為本」，一律重視品德修養，秉持「德本財末」的不變原則，使教育得以正常化，自然減少抗爭，易於建立共識。
當然，有人高喊「道德是虛的」、「難以量化，不容易客觀地公正評量」，甚至於說出「什麼時代了，居然還如此食古不化」的黑心話，這種對「德本才末」的公然挑戰，正是教育政策的最嚴苛考驗。
能不能堅持？並不是教育部獨立可以支撐的。有賴於更高層級，甚至各部會共同協力支撐才有可能。雖然困難，卻十分有價值，因為中華文化的特質，即在以道德代替宗教，以道德端正法治，以道德善用科學。一旦道德淪喪，中華文化不見了，我們的教育，當然不可能正常化。
西方人把道德交給宗教，對於中華民族來說，並不容易做到。因為我們自古以來，便以人為本，成了世上較為少有的不拜神民族。我們只祭天地、祖先、聖賢，都不是西方所說的「神」。西方人由神造，所以神可以主宰人，人必定要信神。
我們的神，都是人變成的。換句話說，都是人造出來的，大家拜，神真的很神，若是不拜，一點也不神。西方「神造人」，中華「人造神」，如今竟然說成「西方人信主不拜神，只有我們亂拜神」，實在是不知從何說起。
教育不應該產業化，反而所有的產業都應該教育化。現代全球商業化，學校也成了百貨公司，校長忙於佔有市場、擴大規模，把學生視同商品來處置，難怪學生不能尊師重道，而家長也不能不為子女著想，因而愈來愈不相信學校和老師。
文化只能交流不可以整合
所有和教育有關的人，最好明白：文化必須保持多元化，彼此交流互動，人類才有可能生生不息。倘若全球一體化，弄得人類只有一種文化，人類即將滅絕。這樣我們才知道：地球村勢不可擋。
但是，由西方主導，要求全球一體化，也就是實行美國式的單邊主義，是萬萬行不通的。老天爺這一次讓中國大陸快速地發展，便是有意使G1變成G2，使美國獨大局面，變成中、美新大國關係。
這時候，中華文化必須復興，充分發揮廣大包容的「求同存異」心量，使世界各國得以在二十一世紀和平發展。從這個角度來看，我們復興中華文化，不但為中華民族，而且為了拯救全世界人類，豈止有價值，簡直非做不可，並且刻不容緩。
復興中華文化，既不是復古，當然更不能西化。這些老掉牙的問題，實在不必再提。我們的痛苦經歷，已經清清楚楚地告訴我們，不要再談什麼中體西用。我們要教育正常化，必須實施中華文化現代化，就必須堅持「中學為體，中學為用。」因為我們的古聖先賢，只留給我們一門學問，那就是千古不變，萬古常新的「道學」，原本就體用合一。
歷史上的搖搖擺擺，產出了許多假道學。那是「風水輪流轉」的必然過程，不必因此而喪失信心。時來運轉，二十一世紀既然對中華文化有利，自然「天佑中華」，會走上大家共同期待的好運。只要大家努力，分頭並進，必然心想事成，共創佳績。
教育的重點在教材慎始才能善終
教育的問題，重點不在師資，教學方法，而在於教材。書本、光碟、電腦、網路、各種視聽器材，都不過是載體。其中所呈現的內容，特別是思維方式，價值判斷、在生活上的實踐，才是文化的傳承。為什麼教出來的學生，不符合社會各界的需要？畢業生眼高手低，又不能適時自我調整，完全是教材出了重大的問題。
最可怕的是：西方「二分法」的思維方式，造成「是非分明」的心態，並不適合中華民族「一方面厭惡是非不明，一方面遠離是非分明」的實際需要，我們深知「人類所知十分有限，選擇能力其差無比，判斷力並不正確」，對大部分事情，都不「是非分明」。
因此大家對於「是非分明」敬而遠之，視同鬼神，並不親切。我們更看不起「是非不明」的糊塗蟲，不願意共事，惟恐受到連累。我們對任何問題，一開始便「很難講」，顯示一種「是非難明」、必須「慎斷是非」的高度謙敬心態。
我們的思維方式，源自大易。把二看成三，相對於西方的「二分法」，可以說是「三分法」。在「對」、「錯」之外，還有很大的模糊地帶，所以「很難講」。由於個人的立場不同，看法未必一致，因此見仁見智，形成我們常說的「看你怎麼講」。
是非、對錯、很可能隨「時」「空」而改變，以致「隨便你講」，反正都是方便說，為了「學則不固」，增添一份參考答案，以供選擇，必須審慎明辨，用心判斷，才能「擇善固執」。
慎始都不能保証善終，何況匆促之間，便做出抉擇，又喜歡舉手，使大家都知道自己的立場，不但淺薄，而且易招凶禍。現代人一切求快，快速閱覽、快速決定，加上快速行動，果然死得很快。這時又不知反省，一味怨天尤人，把闖禍的責任往外推、向外求。
這種人學歷再高，名校名師的高徒，又有誰敢用？我們需要的是明師，要求的是務實的應變功夫，而今安在哉！中華文化源於易，不知易不足以為明師。我們也奉勸一句：不知易不足以參與教改，重重敬禮拜託！
教育界當然也要自反自救
既然談教育，當然教育界不能置身度外。首先，從事教育工作，主要在傳承中華文化，不能夠像農、工、商業那樣，雖知求新求變，而不擇手段。我們不僅自己要「謝天謝地，不忘祖先，敬畏聖賢」。不能忘本，只能溫故知新，繼舊開新，確保中華文化綿延不絕，不能在我們這一代使其中斷，成為不連續（discontinuity）。
政治人物可以為選票不擇手段，貽害後代子孫也在所不惜。我們不能因為「師」與「屍」同音，告誡我們：倘若誤人子弟，形同屍首遍野，良心何在？工商界精英洞察「商機」，同樣一心營利，我們必須切記「責任」，任何「機會」都是我們善盡責任的關卡，轉瞬即逝，必須及時把握。
敬人者人恆敬之，我們珍惜家長和學生，就不能存心討好，不能夠投其所好，那是對家長和學生的不敬，很快便會覺察，反過來也不敬重我們。各級學校教授，無論如何，要為人師表，我們不但是專業知識的傳授者，更應該成為君子的榜樣。立法委員可以有一百個理由胡來，我們連一個理由都沒有。
到外國留學歸來，並不是販賣知識，不管合用與否，完全轉手出售給學生。我們憑藉自己的名份、地位，把自己都不敢食用的渾貨販賣給學生，其實也是濫用特權。若干教授公開宣稱必須全盤西化，才算是現代化，認為一切以西方為標準，凡是不及的地方都是過程，必須不斷努力，才能到達全盤西方的終點，也才是現代化的完成。
他們退休後，發覺西方反而大幅度吸取東方智慧，不知道有什麼感想？一輩子沒有接觸過大易，又怎麼明白周而復始，否極泰來的道理？由學生評鑑教師，對本來憑良心的教師，當然沒有不好。某些投機取巧的教師，卻用心爭取評鑑的分數，透過爭取學生的好處，而扭曲事實、顛倒是非，等到學生明白真相時，可能已經畢業很久了。
校長選舉，更是風氣敗壞的主要因素。教育政治化，大家最好少去談它，以免徒增怨嘆！美國大學，可以採取「進來容易出去難」的策略。中華民族著實很不容易做到。學校一多，招生十分困難，誰敢當掉學生，使學校少收幾年學費？
法治和科學，救不了我國的教育。唯有重振道德，教育界人士共同以「人人憑良心，時時立公心，自己先力行」為不變言行準則，教育正常化影響到各種產業道德化，早日放棄「小確幸」的可憐相，百姓幸福的日子才會早日到來。
曾仕強
註一：本文取自《自然醫學文摘》 - 2015年第三期
註二：又《自然醫學文摘》註本文原摘自《覺行》雜誌
